1. 探的艺术字体怎么写的
境去偏旁组成竟，组词:毕竟，无竟，竟旦，至竟，竟达空函，竟天，只竟，竟夜，服竟，竟直，铜竟，岁竟，竟敢，色究竟天，竟尔，竟夕，弥竟，入竟，深竟，竟尉，一竟，例竟门，穷竟，竟士，竟案，越竟，四竟，边竟，郊竟，竟世，有志竟成，竟日，竟自，竟至，芳兰竟体，未竟之志，终竟，考竟，毕竟，一探究竟，竟岁。
2. 探的艺术字体怎么写的好看
意思是指探听打听他人的话语。
● 探
tàn ㄊㄢˋ
1. 寻求：～求。～讨。～索。～试。勘～。试～。钻～。～幽访胜。～本穷源。
2. 侦察打听：～问。～听。～询。～查。～察。
3. 做侦察工作的人：～马（侦察骑兵）。敌～。密～。
4. 访问，看望：～望。～亲。～监。
5. 头或上体伸出，手伸入：～身。～头～脑。～囊取物。
“话”，初见于金文时代，善言，表示言从舌出。后来又在楚系简帛、秦朝小篆中见，楷书体和简化版的“话”都从篆书演变而来。
3. 探索 艺术字
1.超现实派
超现实主义运动的核心人物布雷东。
超现实主义运动对20世纪美学观念有着重要影响
2.荷兰风格派
在极少外来影响的情况下，一些接受了野兽主义、立体主义、未来主义等现代观念启迪的艺术家们开始在荷兰本土努力探索前卫艺术的发展之路，且取得了卓尔不凡的独特成就，形成著名的风格派（荷兰文，即风格之意）。
核心人物是蒙德里安和凡杜斯堡，其他合作者包括画家列克胡札（VilmosHuszar）、雕塑家万东格洛（CeorgesVantongerllo）、建筑师欧德（J．J．P．Oud）、里特维尔德（GerritRietveld）等人。显然，风格派作为一个运动，广泛涉及到绘画、雕塑、设计、建筑等诸多领域，其影响是全方位的。
3.抽象表现主义画派
汉斯霍夫曼
是抽象表现主义艺术的先驱
4. 探的艺术字体怎么写的图片
那时讲图片首先可以配上文情并茂的语言，用会声绘色的讲故事的方式去讲图片上的内容，如果有一定的故事情境，孩子们就会有体去听的欲望，因为他想一探究竟，想知道跟这个图片相关的故事到底是怎么样的？
另外，也可以赔偿相关的视频，讲完之后可以再让学生看一下视频
5. 探究艺术字
1、学习目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学习态度端正，能主动学习，有强烈的求知欲和好奇心能有目的的收集与整理使用信息，有独立学习与研究问题的潜力，独立思考，合作探究，虚心请教。学习态度端正，认真完成作业，学习目的明确学习目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学习任务，学习态度端正，学习方法恰当，会从失败中找经验。
2、有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生习惯良好，能够承受务必的压力。每一天坚持锻炼，正确应对挫折坎坷。热爱运动，身体健康有科学的锻炼方法和务必的运动技能。热爱运动，身体健康，心态用心向上。
6. 寻字的艺术字
赏析：
整首诗读完，感叹余光中先生对李白真是很了解、很欣赏，脑海里这句话一直在回荡——“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。“酒、豪肠、月光、剑气、绣口、半个盛唐”，感觉特别美，特别有气魄。这几句“厚实”的豪言，意境雄浑壮美，历来被赞赏有加，著名学者余秋雨更是将其奉为“当代中国诗坛的罕见绝唱”。
“那一双傲慢的靴子至今还落在，高力士羞愤的手里”。这句话出自一个典故，据《松窗杂录》记载，开元中，唐玄宗和杨贵妃赏牡丹花开，请李白来做诗。李白作《清平调》三章夸赞贵妃的美貌，还伸脚要高力士帮他脱靴。高力士碍于唐玄宗在旁边，所以不曾拒绝，但因此恨上了李白。第二天就在杨贵妃那里说李白的坏话，最终导致李白未受到唐玄宗的重用。
“把满地的难民和伤兵，把胡马和羌笛交践的节奏，留给杜二去细细地苦吟”。“杜二”指的是杜甫，他和李白是好朋友，杜甫是现实主义诗人，他的诗有“诗史”之称。
“自从那年贺知章眼花了，认你做谪仙”。这句话也有一个典故，李白经人推荐到了长安，见到了当时久负盛名的贺知章。李白将途中所写的《蜀道难》一诗献给贺知章，贺知章读后惊叹于李白的才华，他将李白比作天上下凡而来的仙人，称李白为“谪仙人”。
“怨长安城小而壶中天长，在所有的诗里你都预言，会突然水遁，或许就在明天，只扁舟破浪，乱发当风”。这几句描绘出了李白的避世之情，心不在朝堂，惟愿逍遥在酒壶中、广阔天地的一叶扁舟中。最后两句中的“扁舟”和“乱发”出自于《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”“当风”和“破浪”出自《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
“从开元到天宝，从洛阳到咸阳，冠盖满途车骑的嚣闹，不及千年后你的一首，水晶绝句轻叩我额头”。这段话意思是说盛唐的万千气象都不及李白的诗光耀千古。“冠盖满途”出自于杜甫《梦李白》中的“冠盖满京华，斯人独憔悴。”
“当地一弹挑起的回音，一贬世上已经够落魄，再放夜郎毋乃太难堪”。“回音”指的可能是《山中与幽人对酌》中的“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”“一贬”为贺知章说的“谪仙人”，“二贬”为流放夜郎。表现出余光中先生对李白才华绝伦却得不到重用，反而屡遭贬斥境遇的怜惜、痛心之情。
“不如归去归哪个故乡？凡你醉处，你说过，皆非他乡，失踪，是天才唯一的下场”。“他乡”源自李白诗《客中作》：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。表现出李白旷达的心境，以及余光中先生对李白才华和性情的高度认同。
“一回头囚窗下竟已白头，七仙、五友，都救不了你了”。“七仙”可能是出自杜甫的《饮中八仙歌》，另外七仙是指贺知章，李适之，汝阳王琎，崔宗之，苏晋，张旭，焦遂。“五友”指的是“竹溪六逸”，除了李白以外，另外五个人是孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔。
“匡山给雾锁了，无路可入，仍炉火未纯青，就半粒丹砂，怎追蹑葛洪袖里的流霞”。“匡山”是李白读书的地方，出自杜甫的《不见》中的尾联“匡山读书处，头白好归来。”“炉火纯青”指的是李白当过道士的经历。“葛洪”是道教宗主，炼丹大师，此处出自杜甫《赠李白》中的“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”。
“樽中月影，或许那才是你故乡，常得你一生痴痴地仰望”。“樽中月影”语出自《月下独酌》“对影成三人”之句，“故乡“出自《静夜思》中“低头思故乡”。李白的诗，七成中都描写了月光，可能他就是那月中的神仙，所以才会一生都在痴痴地仰望家乡吧。
“二十四万里的归程，也不必惊动大鹏了，也无须招鹤，只消把酒杯向半空一扔，便旋成一只霍霍的飞碟，诡绿的闪光愈转愈快，接你回传说里去”。天才的陨落本来令人扼腕，但李白是仙，死亡不是终点，也无需大鹏和仙鹤引路了，只需酒杯一扔，光影旋转间，他便回传说里去了。
《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。余光中曾在《莲的联想诗集后记》中说：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。在这类诗中，整个民族的记忆，等于是在对镜自鉴，这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。”
7. 探索艺术字怎么写
读音 pánghuáng 近义词 徘徊 迟疑 踌躇 犹豫 反义词 释义 彷páng ：〔～徨〕犹豫不决，不知道往哪里走好。亦作“旁皇”。 (1) [walk back and forth]∶徘徊,走来走去,不知道往哪里走好 (2) [hesitate]∶犹豫不决 真州逐之城门外,几彷徨死。—— 宋· 文天祥《指南录后序》 彷徨歧途 pánghuáng－qítú [hesitate at the crossroads] 犹犹豫豫怕走上岔道 （3）没有方向 《彷徨》鲁迅先生的短篇小说集，写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。?? 裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”，执著探索，苦心构思，大胆创造，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。 人都有彷徨的时候。 孤独无依，进退失据，谓之彷徨。 鲁迅曾经是彷徨的，至少在写《彷徨》的时候。他是写人生的一种轨迹，这轨迹似乎有铁的定规在。从起点，抛一个圆形的弧线，然后又重新跌回起点。甚至，跌回到起点以内。这里面，有孤独，有悲哀，也有无奈。 写《彷徨》时，他才四十四五岁，还不是大智者。因此他彷徨。那时，他满怀希望，或者说曾经满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是现在。于是，他就彷徨。于是，他就写了关于“彷徨”的小说。 与其说是彷徨，不如说是无奈。生的无奈。那时候，时兴写小说。写小说成了那时的潮流。何况之前，先生已经写了《狂人日记》、《祝福》、《阿Q正传》、《孔乙己》等名篇。它们开创了中国现代小说写作的先河。 收入《彷徨》的，有近11篇小说。 《祝福》写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生； 《在酒楼上》写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中； 《幸福的家庭》其实在经济的压迫之下并不幸福； 《肥皂》则讽刺了一个或者几个貌似正人君子的中年夫子，他们看见一个行乞的十七八岁的女子，就想着如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四铭就因着这个潜在的意识，竟也买了块绿色的肥皂； 《长明灯》中的疯子疯疯傻傻，他就是要把庙里的长明灯打灭，被阻了，他就说：“我放火。”最后，他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中； 《示众》依然写的是看客。中国人永远只是看客，只会当看客。看了，就散了。不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了； 《高老夫子》某天终于“洋”了起来，俄国有高尔基，那么他自然就可以改名叫“高尔础”，不是基础么？有基必有础。他能叫高尔基，我为什么不能叫高尔础？成了高尔础后，他就自觉“高大“起来，觉得不能与往日的麻友相提并论。然而最终他发现自己没有“高尔什么”的天份，他连书也教不了，又经不住麻雀牌的诱惑，也经不住笼一把吃冤大头的诱惑，终于还是上了牌桌； 《孤独者》中的魏连殳是鲁迅特别用心地描写的一个。那是一个曾经大觉悟的人，似乎已经参透了人生的一切。他对大人们不屑一顾，小孩子们却又不理他。他曾经潦倒不堪，似在坚持着什么，又突然摇身一阔。在咯血中大把大把地花着做参议而阔起来的钱。他死了，好像死了才干净，才解脱。鲁迅其实是用着一种大悲哀的笔调来写这个人的，这里面也寄托着他的大失望。人世就是这样苍凉，人生就是这样无望，想找一条路，然而终于找不到，他只有死； 《伤逝》不仅仅是在谈论经济对于爱情的重要性，它实质上是在探讨爱情是否可以长久。而经济的窘迫困顿只是一个极现实极真实的诱因。因着这个诱因，爱情就无疑成为幻灭。伤逝了，这伤逝凄惨得令人伤感； 《兄弟》似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份， 《离婚》就纯属一个乡下女人的不幸了。鲁迅有言：哀其不幸，怒其不争。那个爱姑在“七大爷”的威严之下，竟不敢说她早已想好的话了。有什么办法呢？他们是官，且有势。而她，只是一个乡下人。 《彷徨》收入鲁迅1924年至1925年所作的小说，首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多，1926年由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本都与初版同。 书的扉页，有作者的题记： 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 理解《彷徨》的钥匙，就在于这题记《离骚》中的两句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”文有“文眼”，诗有“诗眼”，这里，把它称为“题眼”。 路是远的，而前面又看不见路；依稀有路时，却看不见光。想挣扎着走出一条路来，却是遍体鳞伤，毫无结果。 只能是“荷戟独彷徨”了。 所以，以《彷徨》命其名，也是至名。 张宗刚在《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》（《名作欣赏》2001年5期，总第126期）一文中对《彷徨》的评价是“色貌如冰，肝肠似火”，我以为是切评。他还说：“所属望者殷，所挟持者远，这是鲁迅的深刻。……他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿，在浩渺的天空飘飘荡荡，无所归依；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。其中，对自由的探讨，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。” 人民文学出版社1979年12月第一版，到2000年5月第8次印刷时印数已是172000册。可见好书一直有人读，因此也就一直能卖。 封面印有原版《彷徨》的封面，是木刻。三二人坐在三二张高的靠背椅上，靠背高出了人的头，头的前上方，有一只太阳，发着幽幽的光。