1. 凡的繁体字怎么写书法
明朝徐通春日闲居一句中能用繁体字来书写的字只有闲字一个，其余六字无繁体写法，简体字改写繁体字的书写转换过程为:闲字中的门在繁体中写作門，凡含门的汉字在写繁体时均要如此书写，如同闻字写作聞，阁字写閣一样，闲应写閑。因此，此句繁体写作:明朝徐通春日閑居。
2. 凡的繁体字怎么写繁体字
从此长夜难眠六字句中有三字能转成繁体写法，它们分别是:从、长、难，其余三字无繁体写法。简写繁的书写为:从字的繁体字写作從，长字的繁体写作長，凡含有长的汉字繁体均如此写.如张写作張，怅写作悵，帐写帳等，难的繁体写作難，所以，从此长夜难眠繁体写作:從此長夜難眠。
3. 凡的楷体字怎么写
杨字楷书写法
1、左右上下齐平，凡一个字中横在左边时，务必写斜，“木”字旁竖穿过横，左边横长，右边横短，竖穿过横往左走且要细，在书法中，左竖可以挑钩，但不可过大。“木”旁撇笔贴在竖上撇，与竖实接同时撇的尾部不可超过起笔的垂直线。
2、右部“昜”是横伸展，故上部不能写宽，下部“勿”取斜势，重心不倒，三撇勿排牙，注意形态走向各异。
1，颜真卿写法右边部份稍稍向下伸展。
2.欧阳询写法
3.柳公权写法
4.赵孟頫写法
丘山斋整理
4. 凡的繁体字怎么写的
修合无人见存心有天知十字文句中能用繁体字来书写的字有:无和见共二字，此二字由简体字改写繁体字具体书写转换过程为:无字繁体写作無，凡含无字改写繁体字均如此书写，如抚写撫，妩写嫵。见繁体写見，如现写現，窥写窺。因此，此句繁体写作:修合無人見，存心有天知。
5. 凡人 繁体字怎么写
人的繁体字还是“人”
繁异体: 秂 魜 亽 亼 仌 朲 亻 亾 仄 仒 乆 囚 込 イ 亻亼 ス 罖 λ /、 ぺ べ ィ /丶 ん
人，中国汉语名词，音rén，象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。
天地之性最贵者也。人以纵生，贵于横生，故象其上臂下胫。
礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》
人字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
人
上面各“人”字，为甲骨文，金文和简帛文的少许例子。而这些文字，均是人的姿态中的侧身状态的象形符号。
在《网页--汉语多功能字库》中，“人”字的解释如下：
本义解诂
略说：古文字「人」象人侧面垂手侍立形。本义是一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。
人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。日本人最喜欢鞠躬，就是因为日本人此前学的汉文，他们一直沿袭着这个汉字所传达的智慧。
汉字大和人，所表示的都是人，但是有区别：前者追求体骼、肌肉的强大，崇尚的是体力、武力。而后者，崇尚的是脑力。
详解：「人」指人类，《说文》︰「人，天地之性最贵者也。此籀[zhòu]文，象臂胫之形。凡人之属皆从人。」战国文字或在人身上加一圆点为装饰，圆点又往往延伸为一横，讹[é]变为「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。参见「千」。
甲骨文用作本义，《合集》22626：「伐十人」，表示砍杀十人。
《合集》20328：「余一人」，是殷王自称。
金文用作本义，宜侯夨簋[cè guǐ]：「庶人」，即平民。
洹子孟姜壶：「人民」，齐侯鎛[bó]：「民人」。
《周礼．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之图与其人民之数。」
《左传．襄公九年》：「其士竞于教，其庶人力于农穑[sè]。」
大盂鼎：「我一人」，与甲骨文「余一人」同，是天子自称。
《诗．大雅．下武》：「媚兹[zī]一人」，毛亨传：「一人，天子也。」
《国语．周语上．内史过论晋惠公必无后》：「余一人有罪」，韦昭注：「天子自称曰余一人。」
《白虎通．号篇》：「以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。」
「人主」即君主。
中山王鼎：「长为人宔[zhǔ]（主）」。
「人臣」即臣子。
中山王鼎：「智（知）为人臣之宜（义）焉。」
《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」
「人鬲」指西周时处于社会底层的体力劳动者，又简称「鬲」，一说是一种身份较低的庶人。
令簋：「臣十家，鬲百人。」
大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。
又，用作「人」的单位词。
[冬戈]簋：「孚（俘）人百又十又四人」，表示俘虏一百一十四人。
《尚书．泰誓》：「予有乱臣十人」。
通假解诂
人，又通假作「夷」，方国名。《英》2524：「王正（征）人方」。「人方」即「夷方」，指东夷族各方国。
《合集》37852片：（乙）亥，王（卜）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘[gòu]且乙彡，唯九祀。
又通假作「尸」，由于甲骨文「人」和「尸」字形同体略异，故可通假。
《甲骨文诂林》：陈秉新：周金文及后世典籍作「尸」，和「夷」者，乃音之转。「人」与「尸」为日审旁纽，真脂对转。「人」与「夷」为日喻旁纽，真脂对转。故古称夷人，绝无敌意。
金文又通假为「年」。
甫人父匜：「甫人父乍（作）旅匜[yí]，万人（年）用。」
「万人用」即金文习语「万年用」，表示甫人父铸造随行的匜，以供万年使用。
「人」是「年」的声符，故「人」可通假为「年」，此说可为章太炎「娘日古音归泥」说补充一证（杨树达）。