1. 蓦的草书书法
赵秉文（公元1159～公元1232年6月2日），字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北省磁县）人。金代诗人。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年病逝，享年七十四。元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗；真淳古淡，似陶渊明”。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。诗作
【墨梅】
画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。
【寄王学士子端】
寄语雪溪王处士，年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。
李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。
【游华山寄元裕之】
我从秦川来，遍历终南游。暮行华阴道，清快明双眸。
东风一夜横作恶，尘埃咫尺迷岩幽。山神戏人亦薄相，一杯未尽阴霾收。
但见两崖巨壁插剑戟，流泉夹道鸣琳璆。希夷石室绿萝合，金仙鹤驾空悠悠。
石门划断一峰出，婆娑石上为迟留。上方可望不可到，崖倾路绝令人愁。
十盘九折羊角上，青柯平上得少休。三峰壁立五千仞，其下无址傍无俦。
巨灵仙掌在霄汉，银河飞下青云头。或云奇胜在高顶，脚力未易供冥搜。
苍龙岭瘦苔藓滑，嵌空石磴谁雕锼。每怜风自四山而下不见底，惟闻松声万壑寒飕飕。
扪参历井到绝顶，下视尘世区中囚。酒酣苍茫瞰无际，块视五岳芥九州。
南望汉中山，碧玉簪乱抽。况复秦宫与汉阙，飘然聚散风中沤。
上有明星玉女之洞天，二十八宿环且周。又有千岁之玉莲，花开十丈藕如舟。
五鬛不鬛之长松，流膏入地盘蛟虬。采根食实可羽化，方瞳绿发三千秋。
时闻笙箫明月夜，芝軿羽盖来瀛洲。乾坤不老青山色，日月万古无停辀。
君且为我挽回六龙辔，我亦为君倒却黄河流。终期汗漫游八极，乘风更觅元丹丘。
2. 蓦的草书写法欣赏
1
[宋]
辛弃疾
两字君勿惜
《水调歌头·唤起子陆子》
悠然政须两字
《水调歌头·岁岁有黄菊》
莫忘当年两字师
《玉真书院经德堂》
2
[]
冯子振
忠孝两字报君父
《鹦鹉曲 市朝归兴》
3
[宋]
吕渭老
功名两字
《水调歌头·江湖堪极目》
4
[清]
纳兰性德
偏到鸳鸯两字冰
《鹧鸪天·别绪如丝睡不成》
偏到鸳鸯两字冰
《于中好·别绪如丝睡不成》
5
[宋]
葛长庚
和两字平安寄与他
《沁园春·客里家山》
和两字平安寄与他
《沁园春·客里家山》
6
[宋]
赵长卿
三文两字
《蓦山溪·无非无是》
7
[元]
牧常晁
止论一心两字
《西江月·释氏禅经律论》
8
[近代]
王国维
无凭两字
《鹊桥仙·沉沉戍鼓》
9
[宋]
姚勉
功名两字
《贺新郎·剑吼蛟龙怒》
10
[宋]
无名氏
两字功名
《庆清朝·点检尧阶》
不过坎离两字
《永遇乐·养水养精》
不过坎离两字
《永遇乐·养水养精》
两字功名
《庆清朝·点检尧阶》
11
[宋]
陈德武
这两字相思
《沁园春·冬夜如年》
欲照相思两字
《清平乐·星星散散》
12
[宋]
史浩
向粉额两字
《望海潮·熊罴嘉梦》
向粉额两字
《望海潮·熊罴嘉梦》
13
[近代]
柳亚子
锄非两字分明记
《吊刘烈士炳生》
14
[唐]
任华
有时一字两字长丈二
《怀素上人草书歌》
15
[元]
刘秉忠
功名两字将人误
《踏莎行·白日无停》
16
[元]
许有壬
两字行藏
《水龙吟 题贾氏白云楼，次牧庵韵》
两字行藏
《水龙吟 题贾氏白云楼，次牧庵韵》
17
[宋]
艾性夫
功名两字鹿眠蕉
《哭环州先生》
18
[唐]
白居易
内园题两字
《与沈杨二舍人阁老同食敕赐樱桃玩物感恩因成》
貌卓{两字左均加兀}卢郎更敢寻
《寄卢协律》
19
[宋]
白玉蟾
不识天心两字真
《万法归一歌》
20
[宋]
陈允平
孤山两字诗
3. 蓦字书法图片大全
芊墨
芊，现代汉语规范二级字，普通话读音为qiān，最早见于秦篆，在六书中属于形声字。“芊”字基本含义为草木茂盛的样子，如：芊蔚；引申含义为碧绿色，如：芊芊。
在现代汉语中，“芊”字常作形容词，如：芊绵。
释义 草木茂盛的样子；碧绿色
字源演变
“芊”字，最早见于秦代小篆，字形象两株草生长在原野上，含义为草木茂盛的样子，后逐渐演变为楷书体及简化版的“芊”字。
4. 蓦的行书写法
葛那颈险断胡刀，蓦手攀颏按得牢。
归向镜中嫌未正，特搓过左一丝毫
5. 蓦的书法写法
1【成语】： 狼吞虎咽
【拼音】： láng tūn hǔ yàn
【解释】： 形容吃东西又猛又急的样子。
【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“十人自来吃酒……须臾之间，狼飧虎咽，算来吃够有六七十斤肉。”
【举例造句】： 走了这半日，肚中饥饿，狼吞虎咽吃了一回。
2【成语】： 狗急跳墙
【拼音】： gǒu jí tiào qiáng
【解释】： 狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【出处】： 《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【举例造句】： 今儿我听了他的短儿，“人急造反，狗急跳墙”，不但生事，而且我还没趣。
3【成语】： 龙飞凤舞
【拼音】： lóng fēi fèng wǔ
【解释】： 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
【出处】： 汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
【举例造句】： 抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书得龙飞凤舞，出色惊人。
4【成语】： 万马奔腾
【拼音】： wàn mǎ bēn téng
【解释】： 成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。
【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇·钱多处白丁横带》：“空中如万马奔腾，树杪似千军拥沓。”
【举例造句】： 外面的万马奔腾似的爆竹声送进他的耳朵里来。他在房里坐不住，便信步走出来。
5【成语】： 饿虎扑羊
【拼音】： è hǔ pū yáng
【解释】： 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
【出处】： 明·洪楩《清平山堂话本·五戒禅师么红莲记》：“一个初侵女色，由（犹）如饿虎吞羊。”
【举例造句】： 敌人像饿虎扑羊一样扑向解放区。
6【成语】： 龙争虎斗
【拼音】： lóng zhēng hǔ dòu
【解释】： 形容斗争或竞赛很激烈。
【出处】： 汉·班固《答宾戏》：“分裂诸夏，龙战虎争。”
【举例造句】： 我不信你敢差排吕太后，枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。
6. 蓦草书书法欣赏_蓦草书字典
爱带（戴）白晰（皙）爆乱（暴）报筹（酬）暴炸（爆） 卑却（怯）辩析（辨）恶耗（噩）材华（才）喝采（彩）翱游（遨）娘两（俩）更叠（迭）恰商（洽）起迄（讫） 沾辱（玷）中裁（仲）雕彻（砌）陷井（阱）劈谣（辟） 明片（名） 梦餍（魇）缈视（藐）募然（蓦）蓦捐（募） 通辑（缉）杂踏（沓）奕棋（弈）疏峻（浚）吉详（祥） 肖象（像）开消（销）撕杀（厮）膺品（赝）贮立（伫）绉纹（皱）躁热（燥）肿涨（胀）羁靡（縻）描模（摹） 遨翔（翱）振撼（震）呕气（怄）亵赎（渎）恢谐（诙）渲泄（宣）宣染（渲）延申（伸）奢糜（靡）毗临（邻） 骠悍（剽）永决（诀）欧打（殴）座落（坐）幅射（辐）拥带（戴）煤碳（炭）编篡（纂）按磨（摩）爆躁（暴）蜇居（蛰）下功夫（工）显象管（像）爆发户（暴）造事者（肇）纹身（文）座标系（坐） 照像机（相）暖哄哄（烘）明信片（名）坐右铭（座）天然汽（气）煤汽机（气）引伸义（申）雄纠纠（赳）冷不妨（防）裨官野史（稗）百练成钢（炼）火山暴发（爆）和霭可亲（蔼）
爱不失手（释）爱乌及屋（屋乌）安份守己（分）按居乐业（安）暗然泪下（黯） 黯无天日（暗）敖敖待哺（嗷）飞扬拔扈（跋）绝不罢休（决）白壁微瑕（璧）英雄倍出（辈）半途而费（废）哀声叹气（唉）山洪爆发（暴）武装爆动（暴)
五色斑澜（斓）百步串杨（穿）百尺杆头（竿）罢绌百家（黜）百战不贻（殆）大有稗益（裨）原物必还（璧) 森严壁磊（垒）鞭僻入理（辟里）能言善辨（辩） 变本加利（厉）变换莫测（幻）骠肥体壮（膘）标柄千古（彪）别出心才（裁）
兵慌马乱（荒）彬彬有理（礼）涣然一新（焕）摒气凝神（屏）病入膏盲（肓）并行不背（悖）拨乱返正（反）军事布署（部）人所不耻（齿）不共带天（戴） 不寒而立（栗）．不惶顾及（遑）不记其数（计）不接不离（即）不加思索（假）不卑不吭（亢）不径而走（胫）继往不究（既）不堪之论（刊）不可思异（议） 不明一文（名）不求深解（甚）宁死不曲（屈）麻木不忍（仁）不详之兆（祥） 步履维坚（艰）雄材大略（才）材疏学浅（才）神采弈弈（奕）材华横溢（才）兴高彩烈（采）张灯结采（彩）惨绝人圜（寰）沧茫大海（苍）藏诟纳污（垢）草官人命（菅）测隐之心（恻）成出不穷（层）层见迭出（叠）层峦叠障(嶂)
插科打浑（诨）蝉连冠军（联）陈陈相应（因）陈词烂调（滥）自学成才（材）惩前毙后（毖）惩一禁百（儆）吃里爬外（扒）斥之以鼻（嗤）冲耳不闻（充）首当其充（冲）忧心冲冲（忡）山峦重迭（叠） 重整旗鼓（振）一愁莫展（筹）出类拔粹（萃） 出奇不意（其）出奇致胜（制）出人投地（头）除旧补新（布）处心集虑（积）穿流不息（川）传颂一时（诵）吹毛求刺（疵）从常计议（长）粗枝大意（叶）粗制烂造（滥）措火积薪（厝）错手不及（措）大才小用（材）大放獗词（厥）大声急呼（疾）大廷广众（庭）虎视耽耽（眈）当人不让（仁）倒打一把（耙）得不尝失（偿）得垄望蜀（陇） 地大物搏（博）掂斤拨两（播）草木雕零（凋）凋虫小技（雕）调以轻心（掉）吊虎离山（调）迭挫强敌（√）迭床架屋（叠）层峦迭障（叠嶂）动则得咎（辄）以毒功毒（攻）独挡一面（当）独劈蹊径（辟）独占螯头（鳌）度过难关（渡） 疾贤妒能（嫉）堵绝浪费（杜）断章取意（义）对针下药（症）两军对恃（峙）绌绌逼人（咄）恶灌满盈（贯）发号司令（施）震聋发聩（振）令人发直（指）要言不繁（烦）繁文溽节（缛）易如翻掌（反）防患未燃（然）飞声文坛（蜚）成绩蜚然（斐）缠绵悱测（恻）妄自菲薄（√）非夷所思（匪）纲纪废驰（弛） 费寝忘食（废）废尽心思（费）分道扬标（镳）分庭抗理（礼）纷至踏来（沓）焚膏既晷（继）愤闷不平（懑）愤笔急书（奋疾）丰功伟迹（绩）蜂涌而至（拥） 凤冠霞披（帔）幅圆辽阔（员）浮光略影（掠）斧底抽薪（釜）付之东流（诸） 言简意该（赅）甘败下风（拜）改斜归正（邪）甘之如怡（饴）感恩带德（戴） 根深底固（蒂）工力悉抵（敌） 功亏一蒉（篑）全神灌注（贯）鬼斧神功（工） 鬼域技俩（蜮伎）过尤不及（犹）禁若寒蝉（噤）含辛如苦（茹）汗流夹背（浃） 合盘托出（和）合衷共济（和）轰堂大笑（哄）后发治人（制）划地为牢（画）回光反照（返）独具惠眼（慧）昏馈无能（聩） 浑浑恶恶（噩）浑玉朴金（璞）忽然开朗（豁） 祸国秧民（殃）击浊扬清（激）嫉恶如仇（疾）急言厉色（疾）．集液成裘（腋）挤挤一堂（济）计日成功（程）肆无忌殚（惮）既往开来（继）佳言懿行（嘉）艰壁清野（坚）艰不可摧（坚）坚忍不拔（√）历尽坚辛（艰） 坚难困苦（艰）矫糅造作（揉）接长补短（截）可资借戒（鉴）弱不经风（禁） 金榜提名（题）金壁辉煌（碧）金刚努目（怒）金钢钻头（刚）决无仅有（绝） 挤身三强（跻）精兵减政（简）精诚所致（至）居心不测（叵）以警效尤（儆） 鸩形鹄面（鸠）举一返三（反）拒谏是非（饰）一应具全（俱）精神矍烁（铄） 赞不决口（绝）峻工验收（竣）开诚不公（布）开门缉盗（揖）开天劈地（辟） 开源截流（节）开中明义（宗）勘平叛乱（戡）刻划人物（画）科头洗足（跣） 可望不可及（即）刻己奉公（克）刻勤刻俭（克）夸夸奇谈（其）宽弘大量（宏或洪）困兽尤斗（犹）味同嚼腊（蜡）意兴阑姗（珊）无耻滥言（谰）烂竽充数（滥）宁缺毋烂（滥）老陈持重（成）老奸巨滑（猾）其乐淘淘（陶）雷历风行（厉） ．礼上往来（尚）理曲词穷（屈）立杆见影（竿）立功渎罪（赎）厉精图治（励）励兵秣马（厉）励行节约（厉 ）厉厉在目（历）藕断丝联（连）连锁反映（应）横征暴殓（敛）廖若晨星（寥）一麟半爪（鳞）流览报纸（浏）留恋忘返（连）老态龙肿（钟）炉火成青（纯）暂露头角（崭）戳力同心（戮）旅力过人（膂 ） 攻城掠地（略）沦肌夹髓（浃）无与论比（伦 ）轮功行赏（论）漫条斯理（慢）慢不经心（漫）茫无头序（绪）毛骨耸然（悚）名列前矛（茅貌和神离（合） 冒然从事（贸）无精打彩（彩）门里出生（身）门廷若市（庭）朦懂无知（懵）靡烂不堪（糜） 迷天大谎（弥）欲盖弥彰（√） 望风披糜（靡）糜日不思（靡）糜糜之音（靡）天下糜然（靡）密而不宣（秘）祖传密方（秘）沉缅往事（湎） 湎怀先烈（缅）面面具到（俱）虚无缥渺（缈）死不冥目（瞑）瞑思苦想（冥）薄暮冥冥（暝）深明大意（义）明查暗访（察）名哲保身（明）磨肩擦背（摩） 磨崖石刻（摩）顶礼模拜（膜）穷途没路（末）莫明其妙（名）莫中一是（衷） 末齿不忘（没）谋取暴利（牟）暮蔼沉沉（霭）目不瑕接（暇）令人目炫（眩） 水利发电（力）水泻不通（泄）烁石流金（铄）各施其职（司）司空见怪（惯） 死心踏地（塌）悚人听闻（耸）追本朔源（溯）素昧平身（生）随声附合（ 和）贪脏枉法（赃）谈笑风声（生）昙花一显（现）坦胸露臂（袒）叹为观之（止）长嘘短叹（吁）富丽唐皇（堂）桃梨满园（李） 5誉写文章（誊）醍醐贯顶（灌）提心掉胆（吊）题纲挈领（提）天经地仪（义）天礼难容（理）婷婷玉立（亭） 挺而走险（铤）通货膨涨（胀）通情达礼（理） 同等学历（力）异曲同功（工） 痛心嫉首（疾）偷工简料（减）投投是道（头）走头无路（投）图谋不规（轨）图穷匕现（见）涂毒生灵（荼）生灵涂碳（炭）推陈相见（诚）推崇倍至（备） 推脱生病（托）推托责任（脱）推心至腹（置）退化变质（蜕）屯积居奇（囤）脱颍而出（颖）歪风斜气（邪）歪门斜道（邪） 完壁归赵（璧）玩世不公（恭） 万古常青（长）万冠家财（贯）万变不离其中（宗）万籁具寂（俱）妄费心机（枉）置若惘闻（罔）忘恩负意（义）忘夫所以（乎）痴心枉想（妄）望而怯步（却） 名门旺族（望）望洋心叹（兴）正襟威坐（危）危言悚听（耸）危如磊卵（累）微言大意（义）为富不忍（仁）运筹惟幄（帷）委屈求全（曲）委屈婉转（曲）尾大不吊（掉）不温不火（瘟）文恬武嘻（嬉）闻过饰非（文）有条不稳（紊） 协从不问（胁）无人问斤（津）左右开工（弓）作贼心虚（做）坐地分脏（赃）坐想其成（享）坐以待毖（毙）坐无虚席（座）暴烈恣睢（戾）自立更生（力） 自名得意（鸣）自食其利（力）自名不凡（命）纵横捭合（阖）卓智多谋（足） ．飞机着落（陆）谆谆告戒（诫）抓耳扰腮（挠）钟灵玉秀（毓）奋斗终身（生） 终生大事（身）仲栽委员（裁）寡不抵众（敌）不浮众望（孚）口株笔伐（诛） 关怀倍至（备）珠连璧合（联）振济灾民（赈）指手划脚（画）珍重其事（郑） 步入正规（轨）知书达礼（理）直接了当（截）直言不晦（讳执谜不悟（迷）表本兼治（标）治丝益纷（棼）志大材疏（才）至理明言（名）专心至志（致） 轶序井然（秩）灸手可热（炙）中流抵柱（砥）震震有词（振）震奋人心（振）振笔急书（疾）远见灼识（卓）真知卓见（灼）真象大白（相）浅尝则止（辄） 重重迭迭（叠）作奸犯课（科）照本宣课（科）照然若揭（昭）招惹事非（是） 仗义输财（疏）明火执杖（仗）张惶失措（皇）彰善惮恶（瘅）战战惊惊（兢）斩钉接铁（截）玷玷自喜（沾）玷亲带故（沾）令人乍舌（咋）口干舌躁（燥）不骄不燥（躁）再接再励（厉）栽脏陷害（赃）古今杂揉（糅）陨身不恤（殒）纭纭众生（芸）越俎代包（庖）沿木求鱼（缘）圆林圆丁（园）圆地圆艺（园）语无论次（伦）坐收鱼利（渔）余勇可沽（贾）宥于成见（囿）估名钓誉（沽）有口皆杯（碑）耳根清静（净）怨天犹人（尤）利害悠关（攸）犹柔寡断（优）义气用事（意）始作踊者（俑）涌跃报名（踊）永往直前（勇）永保青春（葆）一涌而入（拥）拥塞不通（壅）壅荣华贵（雍）庸庸录录（碌）心心相应（印）影影约约（隐）隐隐绰绰（影）引疚自责（咎）饮鸠止渴（鸩）绿草如荫（茵）因地治宜（制）因才施教（材）学习肆业（肄）义无返顾（反）意正词严（义）义气风发（意）不郎不莠（秀）受益非浅（匪）词不达义（意） 因噎费食（废）依仗权势（倚）以老卖老（倚）遗笑大方（贻）遗害无穷（贻）以逸代劳（待）以一挡十（当）贻然自得（怡）毫无疑议（义）移花截木（接）不贻余力（遗）一视同人（仁）一如继往（既）一喏千金（诺）一劳永易（逸）一脉相成（承）一獗不振（蹶）一鼓足气（作）一盖而论（概）一促而就（蹴）一层不变（成）一笔钩销（勾）钓消执照（吊销）弃甲拽兵（曳）跃武扬威（耀）沓无音信（杳）指高气扬（趾）扬扬洒洒（洋）手急眼快（疾）眼花撩乱（缭）演译推理（绎）延袭成规（沿）严正申明（声）严阵以代（待）严惩不待（贷）言不由中（衷）和言悦色（颜）淹没无闻（湮）厌厌欲睡（恹）殉情枉法（徇）以身徇国（殉）央央大国（泱）不作为训（足）雪中送碳（炭）器度不凡（气）喧然大波（轩）千头万序（绪） 自我吹吁（嘘）诩诩如生（栩）大相径廷（庭）吁寒问暖（嘘）一泄千里（泻）沆泄一气（瀣）心安礼得（理）别出新裁（心）心旷神饴（怡）心劳日绌（拙）猩猩作态（惺）凶相必露（毕）热涨冷缩（胀）直抒胸意（臆）修养生息（休）修茸一新（葺）秀外惠中（慧）扶老偕幼（携）白头携老（偕）一望无银(垠)不拘小结（节）风雨萧萧（潇）积毁消骨（销）消遥法外（逍） 宵衣干食（旰）响彻云宵（霄）降龙服虎（伏）安置若素（之）先理后兵（礼）先发治人（制）下车一始（伊）瑕迩闻名（遐）相形见拙（绌）相辅相承（成）丢人显眼（现）显身说法（现）细枝末结（节）喜出往外（望）畏崽不前（葸）歇事宁人（息）作歇时间（息）流言非语（飞或蜚）物极必返（反）除恶勿尽（务）五体头地（投）五彩斑烂（斓）无泄可击（懈）无细可乘（隙）无所是从（适） 无所不致（至）无是生非（事）无尚光荣（上）无艰不摧（坚）无计于事（济）无计之谈（稽）诛连无辜（株）无耻之犹（尤）反来复去（覆）翻复无常（反或覆）乌烟脏气（瘴）污合之众（乌）翁中捉鳖（覆）翁声翁气（瓮）造谣装骗（招摇撞）胀红了脸（涨）仗义直言（执） 头昏脑胀（涨）板上走丸（坂）自曝自弃（暴）民生凋蔽（敝）投机捣把（倒）趁心如意（称）墨守陈规（成）一张一驰（弛） 莫可明状（名）势不可挡（当）循规导矩（蹈）欢渡春节（度）三翻五次（番） 入不付出（敷）英雄气慨（概）一股作气（鼓）发扬广大（光）性格粗旷（犷）行踪鬼秘（诡）阴谋鬼计（诡） 精神焕散（涣）模范事绩（迹）情不自尽（禁） 前踞后恭（倨）龙盘虎据（踞）棵粒归仓（颗）评头评足（品）身体嬴弱（羸）大多类同（雷）风声鹤戾（唳） 火中取粟（栗）留连忘返(流)甘败下风（拜） 史无前列（例）风糜一时（靡）个中三昧（√）沤心沥血（呕）前扑后继（仆或赴）星罗旗布（棋）沽恶不悛（怙）杀费苦心（煞）鬼鬼崇崇（祟）按步就班(部) 偃苗助长（揠）记忆尤新（犹）向偶而泣（隅）大伤原气（元）改弦更章（张） 丰富多采（彩）渊远流长（源）众目暌暌（睽）洗耳躬听（恭）人心项背（向）万相更新（象）毋用讳言（庸）支无其词（吾）切搓琢磨（磋）无忘之灾（妄）不既不离（即）不醒人事（省）不言而语（喻）不另赐教（吝）世无前例（史）老声常谈（生）尽心极力（竭）各行其事（是）言之足足（凿）投鼠计器（忌）形影相掉（吊）淄铢必较（锱）含蓄蕴籍（藉）萎糜不振（靡）声名雀起 （鹊）人情事故（世）按装电话(安)一幅对联(副)天翻地复(覆)一股作气(鼓) 悬梁刺骨(股)食不果腹(裹)震憾人心(撼)一如继往(既)娇揉造作(矫) 一诺千斤(金)如期峻工(竣)不落巢臼(窠)烩炙人口(脍)死皮癞脸(赖) 兰天白云(蓝)顶力相助(鼎)黄梁美梦(粱)美仑美奂(轮)蛛丝蚂迹(马)
默守成规(墨)浑浑恶恶(噩)以偏盖全(概)有持无恐(恃)九洲方圆(州) 布署已定(部)愤发图强(奋) 残无人道(惨) 鞠躬尽粹(瘁) 暗然销魂(黯) 惮精竭虑(殚) 皎皎者(佼) 辨证法(辩) 财物科(务) 付食品(副) 文诌诌(绉) 趁心如意(称)贯输知识(灌)羽扇伦巾(纶)沾污清白(玷) 发扬广大(光)民生凋蔽(敝)横度长江(渡)坠落腐化(堕)明辩是非(辨) 磕磕拌拌(绊)脉博微弱(搏)曲高合寡(和)义不容词(辞)浪废金钱(费) 官运享通(亨)声音宏亮(洪)决对服从(绝)轰堂大笑(哄)尚待商确(榷)
无礼漫骂(谩)富丽堂黄(皇)心恢意懒(灰)观磨教(摩)学金殴无缺(瓯) 临摩书法(摹)供献巨大(贡) 如法泡制(炮)少纵即逝(稍)箴口不言(缄) 沙拣金(披)风尘扑扑(仆)事过景迁(境) 精精业业(兢) 绿树成阴(荫) 学识休养(修) 奇角之势(掎) 循序前进（渐) 安兵不动(按) 挑肥捡瘦(拣) 别出新裁(心) 鞠躬尽粹(瘁)
错手不及(措) 肺腹之言(腑) 如梗在喉(鲠) 无讥之谈(稽) 愤世疾俗(嫉)
浮想连翩(联) 留芳百世(流) 里藏针(绵) 名珠暗投(明)死不冥目(瞑)苦思瞑想(冥)无是生非(事)各书己见(抒) 众口烁金(铄)括不知耻(恬)暴舔天物(殄)按途索骥(图)应接不遐(暇) 循章摘句(寻)桀傲不驯(骜)察颜观色(言)万马齐暗(喑)以身作责(则)
闲情逸志(致)中心感谢(衷)莫中一是(衷)一见衷情(钟)揣揣不安(惴) 摇摇欲堕(坠) 虚座以待(左)原形必露(毕)远大报负(抱)蓄意抱复(报) 投桃抱李(报)以德抱怨(报)报怨不堪(抱) 深受蒙敝(蔽) 蔽帚自珍(敝) 倍受欢迎(备) 艰苦倍尝(备) 良晨美景(辰)璀烂夺目(璨)神彩飞扬(采)风彩动人(釆)保护国萃(粹)带罪立功(戴)连篇累椟(牍)买牍还珠(椟)穷兵渎武(黩)老实本份(分)份內之事(分)反工重来(返)认罪服法(伏)等等等等
7. 蓦草书书法字典
好用，比如：
一、人格
1、不屈
鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。（海明威《老人与海》）
尊严无价，不屈抗争
无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。（关汉卿《窦娥冤》）
2.不媚
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）
牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。（张抗抗《牡丹的拒绝》）
3.不息
是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）
4.不争
淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。（李锐《谈白菜》）
5.自乐
“花香不在大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。（梁实秋《雅舍》）
二、美德
1.公而忘私
蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。（《廉颇蔺柑如列传》）
魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》）
祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》）
2.孝母为先
李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。（李密《陈情表》）
3．诚信为本
季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。
荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）
4．俭德之共
俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。（司马光《训俭示康》）
5．团结就是力量
母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。（日本栗良平《一碗阳春面》）
6.反省
反省改革
改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。（高晓声《陈奂生上城》）
反省交往
习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢？精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“不
愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。（《老王》）
反省虚荣
追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。（莫泊桑《项链》）
反省战争
老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。（奥莱尔《在柏林》）
7.勇退（责任）
在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。（李辉《告别权力的瞬间》）
8．忧国
不施仁义必败，以德治国方兴。（《过秦论》）
为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。（苏询《六国论》）
秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。（《阿房官赋》）
宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（《伶官传序》）
三、理想
1．理想是钥匙
理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗？（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）
2．理想贵高远
为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。（马克思《青年在选择职业时的考虑》）
傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而快乐。（《傅雷家书》）
鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅《呐喊》）；
马克思志在领导无产阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；
爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理（爱因斯坦《自述》）；
无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙《宽容》序言）；
布鲁诺志在坚持真理（郑文光《火刑》）
3．践行须坚韧
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石《游褒禅山记》）
鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。
马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。
无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。
“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）
“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）
“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）
夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》）
为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。（朗费罗《人生须》）
四、信念
1．舍生取义
为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》）
2．殉道求真
开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’
胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。
古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！ （安徒生《光荣的荆棘路》）
3．为救世而献生
白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序）
4．为信史而坚定
司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）
5．为未来而坚守
密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。（迈耶．莱文《密室的生活》）
五、感恩
1．感恩亲情
亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）
认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）
2．感恩友情
昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华《亲情·旧情·友情〉
友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。（培根《论友谊》。）
3.感恩师长
哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）
4.爱相遇的人
老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》）
5.爱社会
人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。
人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）
6.珍惜旧情，润泽人生
“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲《登楼赋》）
柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）
“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。
感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》）
“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）
7．享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足？（王羲之《兰亭集序》）
清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》）
8．学会感恩
母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。
六、文化
1．中华文化对世界的重大贡献
公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学技术史》序言）
2．传统文化的传承与扬弃
胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）
3．音乐美化人生
音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”（纪伯伦《音乐短章》）
4．文字传承人文
文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）
晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君《百代法书》）
5．审美彰显民族
中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》）
中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）
民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）
七、思辨
1．待树与待人
养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
2．画竹与艺术
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）
3．环境与心境
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）
4．民族团结的思辨
改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）
5．死亡与永生的思辨
永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）
6．自然与社会的思辨
大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）
大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）
7．朴素与美丽
最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）
8．自然与人
没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）
“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）
9．伟大的多样
伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。
10．英雄与成败
英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）
11.文化的多元化多样性
文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）
英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）
八、修养
1．修身
“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（自居易《琵琶行》）
人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（《王国维的“人生三境’！》）
2.修学
天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》）
3．修业
马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城《马伶传》）